Home

Реклама

Налаштувати
Borysfen
Образним символом ідеології Українського Соціал-Nаціоналізму та організованого Соціал-Nаціоналістичного Руху є знак “Ідея Nації”, що являє собою монограмне поєднання літер І та N. Остання має традиційне для слов’янського (кириличного) алфавіта накреслення – з навскісною перекладиною, тобто таке що перебувало в ужитку до XVIII ст. (нинішньої форми літера N набрала лише відповідно до реформи Петра І 1707 – 1710 р.р., зі створенням так званого “гражданського шрифту”).


Підпис Анни Ярославни - королеви Франції,
з традиційним накресленням літери N


В сучасній трактовці знак “Ідея Nації” використовується від 1991 р. – часу заснування Соціал-національної партії України. “Ідея Nації” є центральним гаслом і стрижнем ідеологічної доктрини Соціал-Nаціоналізму. Буква N у монограмі вказує на націоцентричність нашої ідеології та необхідність розглядати всі події та явища з точки зору національних інтересів. Літера І у монограмі з обох боків загострена. Це символізує нестримність, всепроникність ідей, вищість ідеального над матеріальним.

Символіка “Ідеї Nації” має містичну сутність, що випливає з Віри у вічне життя Nації, як нерозривної кровно-духовної спільноти “мертвих, живих і ненароджених”. В ній відображено основоположні принципи нашого Nаціонального світогляду, героїчні звершення та перемоги нашого Народу. Знак “Ідея Nації” є дороговказом у нашому прагненні забезбечити Українській Nації величне майбутнє. Під прапорами з його зображенням сьогодні збираються найдостойніші представники нашої Nаціональної спільноти, що здатні примножити Славу Предків – арійців та скіфів, русів та козаків.

Разом з тим, знак, який нині відомий під назвою – “Ідея Nації”, має надзвичайно глибоке коріння в українській (руській) символіці та геральдиці. Іконографічно подібні символи знаходимо вже в культурній спадщині Київської Русі. Але найбільш широко його представлено в середньовічній руській геральдиці.

Зокрема, в русько-литовському гербовнику середини XVII ст., що належав перу Войтиха Кояловича – автора книги про перші роки Хмельниччини (1648 – 1649 рр.), представлено цілий ряд гербів під спільною назвою “Гаки”, що належали різноманітним руським родам і являли собою знакоподібні конструкції утворені шляхом поєднання літер І та N інколи з додаванням інших фігур.

Так, рід Ольшевських користувався в якості герба знаком у вигляді літери N з загнутими кінцями та перехрестям на навскісній перекладині. В родовому гербі Гурків бачимо знак у вигляді літери N з загнутими в бік заокругленими кінцями в супроводі стріли вістрям вгору над перекладиною. Знак у вигляді літери N з загнутими в бік горішніми та в середину долішніми кінцями під стрілою вістрям вгору, в супроводі зірки над півмісяцем, прикрашає герб роду Войнів-Ясеницьких.





Герби руських родів Ольшевських, Гурків,
Войнів-Ясеницьких та Білецьких
в гербовнику Кояловича середини XVII ст.


Врешті, найбільш подібним до сучасного накреслення є зображення знаку на гербі роду Білецьких (Біликів, Бількевичів або Біликовичів), який в XV – XVII ст. розселився на теренах Волині, Київської та Берестейської земель і Чорної Русі. В полі їхнього гербового щита знаходилося зображення знаку у вигляді з’єднаних літер І та N з вістрями на кінцях.

Подібну до поданої в гербовниках інформацію знаходимо також на тогочасних руських печатках. Так, на печатці Федора Білецького від 1595 р. знак у вигляді з’єднаних літер І та N вміщено у ренесансовому щиті. А на печатці земського судді Андрія Біликовича від 1601 р. цей же знак розташовано в першій частині чотиридільного щита.



Герби родів Білецьких та Біликовичів
на печатках кінця XVI – початку XVII ст.


Використання знакоподібних конструкцій, утворених з найрізноманітніших комбінацій стріли, півкола, хреста чи літер, було чи не найбільш яскравою прикметою середньовічної руської геральдики. Подібної кількості букво- чи руно- подібних символів не зустрічаємо в жодній іншій геральдичній системі країн Європи. На сьогодні відомо близько п’яти тисяч українських знакоподібних гербів, як з доби середньовіччя, так і з козацьких часів. Загалом вони складають близько 80% від усього числа давніх українських родових гербів. Подібними знаками-гербами користувалися найбільш визначні постаті давньої української історії – князі Костянтин Острозький та Дмитро Байда-Вишневецький, гетьмани Богдан Хмельницький та Іван Мазепа.

Ці приклади, з усією очевидністю вказують на традиційність уживання Українською Nацією знако- (руно-) подібних символів, серед яких почесне місце займав також знак складений з літер І та N, відомий сьогодні під назвою – “Ідея Nації”. Його використання в сучасних умовах має, крім усього іншого, апелювати до Української геральдичної традиції, витвореної в найбільш героїчні часи нашої історії, в умовах безкомпромісної боротьби Української Nації з чужинською навалою кочовиків.

http://sna.in.ua/idea/23-hist/290-in-symvol-i-tradycia.html
 
 
Borysfen




У всех народов отношение к правому и левому было различным. Так как у человека правая рука обычно более сильная и умелая, с понятием «правое» стали связывать добро, с понятием «левое» — зло. Это отразилось в искусстве, мифах, ритуалах, поверьях и суевериях, языке: «Бес слева ходит да на грех наводит» и т. д. В Новом Завете утверждается, что на небе Христос сидит «одесную Бога», то есть справа от Бога. В знаменитом «Сотворении Адама» Микеланджело — правая рука Бога вселяет жизнь в левую руку Адама.

Эти взгляды отразились и в символике косой нижней перекладины. Согласно церковному преданию, она выражает вечное противостояние ада и рая. Основанием для такого толкования явился евангельский рассказ о двух разбойниках, распятых вместе с Христом: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лука, XXII, 39— 53). По традиционным представлениям, положительный персонаж, в данном случае благоразумный разбойник, всегда помещался справа, а отрицательный, хулитель — слева. Ю.Н. Лукин в книге «В мире символов» (Харбин, 1936) так объясняет форму наклон¬ной перекладины: «На Голгофе для двоих разбойников, а в жизни для каждого человека крест служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния. Одному разбойнику, «низводимому во ад тяготою хуления...», произнесенного им на Христа, он стал как бы коромыслом весов, склонившимся вниз под этой страшной тяжестью, другого же, освобожденного покаянием, крест возносит в Царство Небесное».



Будучи помещенным на главе храмов, крест всегда ориентирован так, что его поднятый конец указывает на север. Таким образом, крест выполняет роль стрелки компаса. Ориентация на север опять-таки не случайна.

У многих народов рай помещался на севере. Так, у индийцев и персов на севере находится великая гора (Меру в Ведах и Хара Березайти в Авесте) — чистейшая божественная обитель. Античность также помещала на севере «парадиз», место обитания богов.

У славян путь на север означал путь на «тот свет». Представление о некоей священной обители на севере можно найти и в Ветхом Завете: «Прекрасная возможность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя» (Псалтырь, XIЛ 11 3); «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце твоем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севераа» (Исайя, XIV, 12,13).

Примечательно, что одна из ветвей русского православия — старообрядческая — только крест та формы признает как единственно канонический.

Джерело: Инна Смирнова. Тайная история креста, Москва, «Эксмо», 2007., ст .252-254.
 
 
Зараз грає: Кому Вниз - Не нарікаю я на Бога
 
 
Borysfen
Слова: Олександр Гайдамака [info]haidamaka14
Музика: Олесандр Дніпрянський

Він бачив її на параді...


Присвячено загиблим воякам 14 Стрілецької Дивізії „Галичина”


Він бачив її на параді,
Біляву принцесу свою,
Вона йому посміхалась,
Коли він проходив в строю.

І снилась солдату щоночі,
Очей дівочих блакить,
І все було б нібито добре,
Та долі нажаль не спинить.

Він мріяв, що верне додому
І знайде красуню свою,
Глядітиме з нею на зорі,
Але був наказ на війну.

В бою біля станції Броди,
Він думав, що може мине,
Та куля ворожа зненацька,
Урвала життя молоде.

В ту мить як він їй пригадався,
Солдат вже лежав на траві,
У сірому однострої
Із левом на рукаві.

20.03.2008

Завантажити "Він бачив її на параді"


Лиенц

Слова: Вячеслав С. [info]patriotr8
Музика: Олександр Дніпрянський


Всё пройдёт, и война завершится,
Но жива будет память о тех,
Кто взирал в искажённые лица
Палачей, уничтоживших Рейх.

На уютном австрийском погосте
Монотонно белеют кресты,
А под ними казацкие кости
Тех, чьи помыслы были чисты.

Патриотов, любивших Россию,
На чужбине сложивших главу
За леса, за угодья степные,
Где ветра приласкали траву.

Ведь британцы давали им слово,
Клялся честью своей офицер,
Что спасут от расправы любого,
Кроме подданных СССР.

И всенощно молились казаки,
Грудью встав у родных алтарей -
Рёв моторов, советские траки
Растерзали надежды людей.

Кровь и стоны, и лязги металла,
И язвительный польский акцент,
Чернь советская с грязью мешала
Генеральский златой позумент.

Тех, кто выжил нелёгкая участь
Ожидала бы в концлагерях -
Лучше здесь умереть, а не мучась
В многолетних советских цепях.

"Отче наш, почему нас покинул?" -
Перед смертью срывалось с их уст,
Уподобившись Господу-Сыну -
Точно так вопрошал и Iсус!

Всех их принял суглинок Лиенца
Под покровом могильной доски,
И с тоскою сжимается сердце:
"Где вы братья мои, казаки?"

01.06.2009

Завантажити "Лиенц"

ПМ. Дякую товаришу [info]haidamaka14 за надану допомогу.
 
 
Borysfen
29 червня 2009 @ 04:29


ПМ.


Вояки УПА зі священниками.


Духівник 29-го полку 14 стрілецької дивізії СС "Галичина" отець Михайло Левенець.


Капелан батальйону "Нахтіґаль" отець Гриньох Іван Михайлович.
 
 
Borysfen
Не менш важливий був вклад гетьмана Мазепи в духовне життя України-Гетьманщини, що саме за його гетьманування досягає особливого піднесення, напруження та розцвіту, і то у всіх галузях української культури — в освіті, науці, літературі, мистецтві.

Гетьман Мазепа був великим меценатом культурних починів і будов на Україні. Найбільш вражає в часи Мазепи розвиток образотворчого мистецтва, головне архітектури. В добу Мазепи відроджується Київ як духовий центр України. Мазепинська доба створила свій власний стиль, що виявився не лише в образотворчому мистецтві і в літературі, але в цілому культурному житті гетьманської України. Це було бароко, українське бароко, близький родич західноєвропейського, але, разом з тим, глибоко національний стиль, який мав своє найвище завершення в часи Мазепи.

Церковні споруди, що були збудовані, реставровані або оздоблені коштом І. Мазепи

1. Києво-Печерська Лавра:

а) Троїцька надбрамна церква (1106—1108; перебудови XVII—XX ст.) відновлена коштом І.Мазепи

б) Успенський собор (1073—1089; перебудова XVII—XVIII ст.) відновлений коштом І.Мазепи (1690) + подарунки.

в) Церква Всіх святих над Економічною брамою (1696—1698) побудована коштом І.Мазепи

г) Кам'яний мур (1696—1701) будувався коштом І.Мазепи: південно-західна башта (башта Івана Кущника, від назви церкви, яку там хотіли відкрити на честь патрона Івана Самойловича; побудована 1696 р.); південна (Часова чи Годинникова, бо в ній до 1818 р. був годинник); північна (Малярна, бо там містилася малярна майстерня); східна (Онуфрієвська — від церкви св. Онуфрія, або Палатна, бо тут містилися палати І.Мазепи) (1698—1701)

д) Церква Різдва Богородиці (1696)

2. Микільська лікарняна церква (кін.1690-х)

3. Трапезна Покрови Богородиці (кін.1690-х)

4. Вознесенська церква (1701—1705)

5. Свято-Троїцький собор Кирилівського монастиря (1695)

6. Микильський собор (1690—1696)

7. Богоявленський собор (1693)

8. Софіївський собор у Києві (1697—1700)

9. Дзвінниця та мури Софієвського монастиря у Києві (1699—1707)

10. Дзвінниця Пустинно-Миколаївського монастиря (др. пол. 1690-х)

11. Церква Живоначальної Трійці у Батурині (1692)

12. Церква Св. Миколи у Батурині

13. Воскресенська церква у Батурині

14. Церква Покрови Богородиці у Батурині

15.Собор Вознесіння Господнього Бахмацького монастиря

16. Успенська церква Глухівського монастиря (1692)

17. Трапезна та дзвінниця Глухівського монастиря

18. Успенська мурована трапезна церква Густинського монастиря

19. Мала трапезна церква Густинського монастиря

20. Покровська церква в с. Дігтярівці Новгородсіверського району Чергігівської області (1708—1709 або1710)

21. Церква Пресвятої Богородиці Домницького Різдвяно-Богородицького монастиря (1696)

22. Церква Петра і Павла в с. Іванівському (поч.1700-х)

23. Церква Покрови Пресвятої Богородиці на Січі (1693)

24. Дерев'яний храм Св. Іоанна Предтечі Кам'янського Успенського монастиря

25. Церква Покрови Пресвятої Богородиці Батуринського Крупицького монастиря (поч. 1700-х)

26. Храм Преображения Господня Лубенського Мгарського монастиря

27. Трапезна церква Лубенського Мгарського монастиря

28. Дерев'яний храм в ім'я Воскресіння Христового в Любечі

29. Мурована Воскресенська церква в Любечі

30. Собор Св. Миколая Макошинського Миколаївського монастиря

31. Церква в с. Мохнатин (1692) іконостас з гербом І.Мазепи,

32. Церква Пресвятої Богородиці у Новобогородицьку (1688)

33. Вознесенський собор у Переяславі (1700)

34. Дерев'яна церква в с. Прачі

35. Дерев'яна церква Св. Іоанна Хрестителя

36. Петропавлівська церква в Рудні (закладна дошка від 10 травня 1698 р.)

37. Троїцький собор Троїцько-Іллінського монастиря у Чернігові (1679—1695)

38. Церква Св. Івана Євангеліста з вівтарем в Чернігові

39. П'ятницька церква в Чернігові

40. Борисо-Глібський кафедральний собор в Чернігові

41. Церква Іоанна Предтечі в Чернігові

42. Трапезна з двобанним храмом Всіх Святих в Чернігові

43. Микільська церква у Білій Церкві (1706)

44. Братський Богоявленський монастир

45. Михайлівський Золотоверхий монастир в Києві

46. Корпус Києво-Могилянської академії (1703)

47. Чернігівський колегіум (1701—1702)

48. Хрестовоздвижениський собор Полтавського Хрестовоздвиженського монастиря (1689—1709)

Інформацію взято з: http://uk.wikipedia.org/wiki/Іван_Мазепа

ПМ. Не дивлячись на всю неоднозначність постаті Гетьмана, його деяку недалекоглядність в соціальних питаннях, особливо це стосується стану селянства, але Іван Мазепа входить до Пантеону Українських Героїв.

І якщо є взаємні френди, що виголошують йому анафеми разом з московськими попами і вважають, що він "зрадив" Петра 1, якого ті ж старообрядці прирівняли свого часу до диявола, то відпишіться в коментарях, щоб я вас відфрендив. Дякую
Теги:
 
 
Borysfen


ПМ Жаль тільки, що тема бЕндеровцев, борща і руССкіх младєнцев не розкрита
Теги:
 
 
Borysfen
Я українську би вивчив тільки за те, що нею не розмовляв Лєнін. :D
 
 
Зараз грає: Honor - Znak Orla
 
 
Borysfen
УПА ніколи не волала: «Україна для українців!», натомість у ній воювали татари і євреї, узбеки, албанці й представники багатьох інших народів.

за наводкою [info]loza88

ПМ. Власне той факт, що толерантна та безумовно освічена в питаннях ідеології та практики українського націоналізму журношлюшка, пишучи про Українську Повстанчу Армію, більш ніж 90% особового складу якої складало корінне населення України, не згадує про українців, питання не викликає.

Але чому ця здавалось демократична та неупередженна пані так по-ксенофобсько-расистськи не згадує про спеціальні боївки афро-африканців?

ППМ. Стаття доставляє, так що насолоджуйтесь :D
 
 
Borysfen
20 червня 2009 @ 09:33
Видиво, присвячене вірним синам Естонії з 20 гренадерської дивізії військ СС (1 Естонської) та Батальйону військ СС "Нарва".

Музичний супровід - марш Батальйону "Нарва"



Бонус, за наводкою [info]sometrouble, пісні естонського національного антисовєтського спротиву:

Подвійний альбом Untsakad "Metsa laksid sa", 39 пісень.

Архів 92,8 Мб. http://ifolder.ru/11962644
Теги:
 
 
Зараз грає: Panzer Voran
 
 
Borysfen
20 червня 2009 @ 00:38
Коротше, Войтко Сашко знов порвав усіх.=))) Особливо ментів. Мало того, що саме його відео зруйнувало ментам всю "газову версію" останньої осені(йдеться про події 18го жовтня, коли після пакувалова і побоїв півтори сотні людей менти заявляли, що демонстарнти труїли правоохоронців газом, але Сашко зазняв на відео момент, де два мєнти у спілкуванні між собою говорять про те, що міліція потруїла своїх же ). Він припас пару козирів на свою переддипломну роботу=) Коротше, чіткі і прекрасні кадри - вклавши затриманих на асфальт, менти починають методично обшукувати їх кишені, витягаючи мобілки=))) Просто бомба=))) Сашкові зарах=)))



via [info]_yoko_, [info]voitko
 
 
 
Borysfen
17 червня 2009 @ 16:18
Є думка виготовити футболки (скоріш за все білого кольору) з такою от емблемою.

Це один варіантів шеврона Українського визвольного війська. На вигляд має бути схоже на це http://www.ultras-fashion.com/product/ufashion-121504/. Орієнтовна ціна 60 грн. Правда щоб так все вийшло треба мати 50 охочих. Друк в Харкові методом шовкографії. Чи є охочі долучитись?

via http://haidamaka14.livejournal.com/61459.html
 
 
Зараз грає: Аничка - Лети, соколе
 
 
Borysfen
10 червня 2009 @ 14:08
Як на мене одна з найкращих пісень, щоб підтримати дух, коли немає настрою, охоплюють невеселі та песимістичні думи, ну або ж щось не виходить в певний життєвий момент.



Наливаймо, браття, кришталеві чаші,

Щоб шаблі не брали, щоб кулі минали
Голівоньки наші!(2)

Щоби Україна повік не плакала

Щоби наша слава, козацькая слава,
Вовік не пропала.(2)

Бо козацька слава кровію полита,

Січена шаблями, рубана мечами,
Ще й сльозами вмита.(2)

Козаку не треба ні срібла ні злата,

Тільки б Україна не була катами
На хресті розп’ята.(2)

Наливаймо браття, поки є ще сила,

Поки до походу, поки до схід сонця
Сурма не сурмила.(2)

Завантажити пісню: http://files.ukraine.ck.ua/Ukrayinika/Українська%20музика/Ж/Жданкiн%20Василь%20(48)/16_Zhdankin_Nalyvaymo.mp3
 
 
Borysfen
ВОЖДЕВІ й РЕЙХСКАНЦЛЕРОВІ Великонімецького Рейха
АДОЛЬФУ ГІТЛЕРУ

До Штаб-квартири Вождя

Ваша Ясновельможність!

Організація Українських Націоналістів у Львові вкрай стурбована, навряд чи правдивими відгуками та повідомленнями, що отримали широкий розголос, про те, що деякі частини Західної України (раніше Східної Галичини) мають бути приєднані до Генерал-губернаторства. Якщо сі повідомлення втіляться в життя, то це буде самим жорстоким ударом по найглибшій національній пам'яті української нації, ударом, що заподіє непорівнянний збиток всьому українському, і наслідки якого рівною мірою можуть відбитися й на німецькому народові. Протягом сторіч Західна Україна завжди залишалася частиною української держави й життєвого простору української нації. Багато поколінь поклали свої життя й кров заради ідеалу возз'єднання й самостійності українського народу. У 1918 році незалежність української держави була нарешті визнана, а національно-українська приналежність Західної України виявилася закріпленою у Брест-Литовському мирному договорі Німецькою Державою, однак версальський диктат скасував положення цього договору.

Нині український нарід повинен розглядати відділення Західної України й приєднання її до Генерал-губернаторства як підтримку заклятого ворога українців і німців - Польщі, що має своїм результатом істотне послаблення його сил на користь Польщі й Москви. Ми побоюємося, що таке рішення західноукраїнського питання спричинить крах українських національних сподівань і віри в Новий Порядок на землях Східної Європи. З гірким результатом боротьби українського народу проти Польщі й більшовизму в 1918-1923 рр., і особливо з моменту подальшого приходу до влади в Німеччині НСДАП, ця віра залишається непохитною. І з того моменту як український народ разом з Німеччиною програв світову війну й прийняв на себе всю несправедливість версальського диктату, найщиріші симпатії й найглибша довіра до боротьби Вождя й німецького вермахту за встановлення нового європейського порядку продовжують жити у ньому, що виразно й безсумнівно довели 1939-ий та 1941-ий рік. Український нарід, який пережив найжорстокіший гніт та жах більшовицького панування, численними жертвами кривавого терору підтвердив свою готовність віддати життя й кров в ім'я його національних ідеалів.

Можливе відділення Західної України може збентежити наш нарід настільки непередбачуваним чином, що Організація Українських Націоналістів, носителька української національної думки в Україні, навряд чи буде відповідальна за подальші наслідки. Організація Українських Націоналістів багато років веде боротьбу заради досягнення найшляхетнішої мети українців, а саме за відродження незалежності й возз'єднання всіх українських областей у соборній українській державі. Це прагнення знайшло своє відображення у тяжкій боротьбі, що ведеться одночасно проти колишньої Польщі й Совєтської Росії. Велика кількість кращих синів і дочок українського народу віддали свої життя заради досягнення цієї мети. І лише незалежну й соборну Україну ми розглядаємо в якості єдиного правильного рішення, що могло б відповідати справедливому Великонімецькому Рейхові. Усунення несправедливості версальської системи на Західній Україні й визнання незалежної й соборної української держави стане могутнім фактором великонімецької політики й нового європейського порядку!

Переклад: Федір ([info]ugunskrusts83)та Борисфен

http://rid.org.ua

Фотокопії листа )
 
 
Borysfen
Якщо хтось ще не в курсі, то ще в далекому 2000 році у нас з'явилась достойна відповідь такому нині популярному в середовищі різного роду москальсько-жидівських ісконнєчґів жанру літератури як альтернативна історія в дусі "Дошли до Вашингтона", "Сломанный Трезубец" ітд.

Це повість покійного нині Василя Кожелянка "Дефіляда в Москві" в жанрі альтернативної історії 2 СВ. Звісно можна вести суперечки про сюжетну лінію та алтернативне трактування автором подій і не з усім написаним погоджуватись, але так ті події бачив автор, тому варто поставити крапку і просто насолоджуватись читанням.



Нижче подано кілька уривків з "Дефіляди" та посилання на повну електронну версію повісті. Приємного читання :)

... )
 
 
Borysfen


Іван Семенович Русанович народився 1875 р. До 1906 р. був поштово-телеграфним службовцем (з 1902 р. в Києві). У 1906 р. прийняв сан священика й працював у Петропавлівській церкві в Броварах. У цей час його брат Олександр був священиком броварської Святотроїцької церкви. З початку революційних подій до 1934 р. о. Іван працював священиком у селі Плоске. У звязку з гонінням на церкву приход закривають, і він повертається до Гоголева, у батьківську хату, де за рік перед цим помер його брат Олександр.

День 25 серпня 1938 р. став початком сходження на Голгофу отця Івана Русановича. Його заарештовують за поданням начальника Броварського РВ НКВС Кисиленка і санкцією прокурора Грінберга. Напевне, неабияку роль відіграла й довідка-характеристика за підписом тодішнього голови сільської ради, яка зберігається в архівній справі № 18330-ФП.

Читати далі )

14 жовтня 1938 р. З протоколу допиту свідка Дейнека О. Ф., 1898 р. н., с. Гоголів, контролера ощадкаси: «Русанович за своїми переконаннями лютий монархіст і великий антисеміт. Поширював чутки про майбутню війну. Його квартира була місцем зборищ усіляких контрреволюційних елементів, він улаштував у себе вдома нелегальну церкву, де проводим різні обряди. Я особисто повідомляв у сільську раду про ці факти контрреволюційної діяльності Русановича».

Очна ставка з Дейнеком Олександром Ф.: «Поширював контрреволюційні поразницькі чутки. Говорив, що на небі було написано: «Час розплати настане».

Русанович: «Так, час розплати настане. Підтверджую».

7 січня 1939 р. З показань Логвиненка Ф. Р., 1906 р. н., касира споживкооперації: «Хрестив дітей, є контрреволюційною людиною».

Ось інші витяги з протоколу допиту І. С. Русановича:

Відповіді І. С. Русановича:
«Радянська влада не в змозі перевиховати свідомість людей, вона думає, що вб'є релігію в народі, але це неправильно, народ вірив і буде вірити. Ось візьміть перепис 1936 р.: 75 % населення записалися віруючими, а оскільки радянській владі це не вигідно, будуть проводити повторно, щоб спотворити істину».

«Так, я говорив, що ми живемо у злиднях, у голоді й холоді, а при цьому у нас відбирають і нашу духовну їжу - церкву і віру, всіляко її переслідують. Так, підтверджую, я говорив, що з цією владою прийде диявол. Ось візьміть 1933 рік. Тоді уряд спеціально створив голод, щоб умертвити 22 мільйони людей, про це радянська влада замовчує, але народ пам'ятає і не забуде».

«Так, я здійснював релігійні обряди — хрещення дітей, щоб вони мали Божий захист, здійснював у себе вдома моління і говорив про колгоспи як про нежиттєздатну систему, що веде до злиднів колгоспників. Так, я пробуджував релігійні почуття селян, говорив, щоб вірили в Бога, інакше загинуть».

Запитання слідчого: «У 1932 році ви говорили Савеленко Марті і Савеленко Ользі, що скоро до влади прийде Гітлер».

Відповідь: «Це й сталося».

Запитання: «Ви ухиляєтеся від дачі вичерпних показань про вашу контрреволюційну діяльність. Ви, будучи арештованим, у камері проводили контрреволюційну діяльність. Розказуйте про це».

Відповідь: «Так, арештовані в камері цікавились, яке становище на свободі і що чути, яка їх жде доля. На цей інтерес я відповів: «Радянський Союз чекає та сама доля, що Австрію і Чехословаччину. Червона армія, безумовно, не зможе вистояти проти техніки і могутності Німеччини. Так, я говорив, що в СРСР армія не дисциплінована, а техніка слабка. Радянська влада сама породжує собі ворогів, вона у селян забирає продукти, а нині і промтоварами ми постачаємо Іспанію і Китай, усе, що є кращого в країні, відправляємо туди, а самі сидимо голодні й обідрані».

Так, я говорив, що Німеччина збирається напасти на Радянський Союз, а наша армія не здатна дати відсіч, комсклад також некваліфікований, ось хоча б такий факт: Радянський уряд звернувся з проханням у Маньчжурію до офіцерів царської армії, щоб вони повернулися в Росію командувати Червоною армією, а з цього випливає, що не сьогодні-завтра війна. Арештовані, які мене слухали, ставилися до мене з повною довірою, особливо з питання про міжнародне становище. Іншої контрреволюційної агітації я не проводив».

Запитання: «Ви говорили Волошину Олександру, Строкач Дарії, Какун Марії, що радянська влада вічно існувати не буде?».

Відповідь: «Так, при спільному читанні газет я говорив про це. Підтверджую, я говорив, що колись до влади прийдуть культурні й грамотні люди, вони згадають нас і виправдають. Час розплати настане — так було написано на небесах».

Читати далі )

Джерело: "Дума про Оглав"
Теги:
 
 
Borysfen
27 травня 2009 @ 19:27


В Оглав на ярмарки й на базари йшли старці, які майстерно виконували псальми, народні пісні.

Особливо всім запам'ятався (до цього часу згадують його пісні) Борис-балалаєчник — Борис Оліфанов.

Ось як про нього згадує літературознавець Всеволод Неділько («Літературна Україна, 22 жовтня 1998 р.): «А ще з того чорного року запам'ятався сліпий балалаєчник Борис. Пам'ятаю: забігли до мене друзі — Іван Кононович та Толя Озерян: пішли на перон, там Борис-балалаєчник співає.

То був не кобзар, не бандурист і навіть не лірник. Сліпий чоловік, років, мабуть, десь під шістдесят, сидів на пероні, балалайка аж танцювала в його руках, а він приспівував:

Балалаєчна без струн, Балалаєчник хвастун...

Довгенько співав, а запам'яталося мені лише оце:

У сільраді при стіні
Висить Ленін на стіні
І показує рукою,
Куди їхать за мукою.


Голод був. Кожна крихта і копійка щось важили. Але люди підходили, нахилялися й щось клали в картуза — хто шматочок хліба, хто дрібні гроші. Пам'ятаю, що Анатолій (він у нас був за старшого) дістав якісь копійки з кишені, щось і в нас було, й поклав, наче кланяючись, туди ж.

Більше Бориса-балалаєчника я не бачив».

А гоголівці й досі потроху пригадують його пісні, можливо дещо пророчі:

В тридцять другому году
Люди їли лободу.
В тридцять третьому году
Люди мерли на ходу.
В тридцять п'ятому году
З'їмо булку на меду,
Їжте булку, їжте мед
Та дивіться наперед.


Критично ставився він до тодішньої політики влади:

Одна лата, один куль —
Називається куркуль.


Можливо, пророче бачився йому сьогоднішній стан колгоспів:

Їде баба по мосту
Низенького росту,
А що було куркулю,
Те буде й колгоспу.


Мудро оцінював незрячий Борис працю в колгоспі:

У колгоспі добре жить:
Один робить — сім лежить,
А як сонце припече,
І той з поля утече.


А про 33-й рік, як пригадують гоголівці, Борис співав ще й таке:

Устань, Ленін, подивись,
До чого ми дожились:
Ні корови, ні свині —
Тільки Сталін на стіні.
Він показує рукою,
Куди їхать за мукою.


Або ще:

Нема хліба, нема сала,
Тільки кіно та вистава.


Зі своїми політичними піснями Борис-балалаєчник трохи остерігався, а тому співав народні, та люди просили його співати більше політичних пісень, запевняючи, що поблизу немає «чужих». А якось ходить Борис, співає, люди подають, хто що може. Аж тут де не візьмись — начальник міліції Кудін. Та й хап його за руку:
— Ану ходи за мною! — Пройшли вони трохи, а тоді Борис і питає:
— А куди ти мене ведеш?
— У міліцію.
— А ти хто такий?
— Начальник міліції.

Борис і заспівав:

Подивіться, добрі люди,
Який тепер час настав,
Що начальник міліції
Поводатор старців став.


Кудін матюкнувся, кинув старого та й подався геть, а Борис до людей:
— А де ж моя балалайка? — Подали йому. — Ціла? Ціла! Ну, не пропадемо.
І додав:
— Ой, Кудін, Кудін, куди ти мене залудив?

Коли закінчувався базар, любив удвох зі своєю жінкою-поводирем обідати на цвинтарі Преображенської церкви. Ще й чарчину вип'є до обіду. Відпочивши, вони вирушали до Борисполя, де жили.

Таким і залишився в пам'яті народній балалаєчник Борис.

Джерело: "Дума про Оглав" - історико-краєзнавчий нарис про село Гоголів (Оглав) Броварського району на Київщині, звідки частково походить мій рід.
Теги:
 
 
Borysfen


Україна стоїть на порозі катастрофи і національної смерті.
Старі політичні сили, старі ідеології, старе покоління не здатні цього змінити.
Сьогодні слово за молодим поколінням, і це буде покоління соціал-націоналістів.
Ми вимагаємо справедливого соціального ладу на засадах Націократії – реальної альтернативи комунізму і капіталізму.
Ми проголошуємо принцип вищості загальнонаціональних інтересів, загального добра над особистісним.
Ми вимагаємо створення сильної влади, яка буде нести повну відповідальність за власні дії.
Ми вимагаємо створення потужної держави Великої України, яка не буде полем гри для іноземних країн, а сама стане лідером Східної Європи.
Маючи залізну ідеологію, ми не переймаємось дебатами та дискусіями, а віддаємо перевагу прямій дії.
Кожному, хто відчуває, що настав час діяти, хто розуміє всю нестерпність ситуації, хто вірить у велике майбутнє нашого Народу – ми протягуємо дружню руку і пропонуємо спільну боротьбу.
Настав час встановити Український Порядок замість хаосу інтернаціоналізму.

16 травня у Києві відбудеться Перший Всеукраїнський Соціал-Nаціоналістичний З’їзд.
Завдання З’їзду:
1. Проголошення єдиної програми Соціал-Nаціоналістичного Руху.
2. Встановлення організаційних форм Соціал-Nаціоналістичного Руху.
3. Маніфестація сили та єдності Соціал-Nаціоналістичного Руху.

Після з'їзду відбудеться смолоскипна хода.

Контакти:

СNА - Центр (Київ) - 8 063 065 38 81
СNА - Захід (Чернівці) - 8 066 130 22 20
СNА - Схід (Харків) - 8 063 723 29 93

17 травня відбудеться ідеологічна конференція. За довідками для участі у конференції звертайтеся за телефоном:

8 097 290 67 44

 
 
Borysfen
29 квітня 2009 @ 19:37
Неполіткоректний Крим. 66-ій річниці створення Української Дивізії "Галичина" присвячується.

Такі наліпки могли побачити цими днями жителі українського міста Сімферополь.






Сподіваюсь товариш [info]nachtigal88 не образився на нетолерантних молодчиків, які трохи переробили його креатив.

ПМ. Фото будуть пізніше
 
 
 
 
 

Реклама

Налаштувати